جهل ابن تيمية وجهل إتباعه ..
جهل ابن تيمية وجهل إتباعه ..
مها محمد البياتي
ــــــــــــــــــــــــــ
عندما نصف حالة معينة وننعتها بصفه تناسبها ومنطبقة عليها بالدليل لا يعني هذا إننا نتطاول أو نتهم الموصوف بما ليس فيه, بل كل ما نطرحه هو قائم ومستند الى دليل ثابت وموثق كي ننصف المقابل ونعطيه حرية التفكير في ما يعتقد به, ومن أمثلة ذلك هو وصف إبن تيمية بالمجسم الذي يعتقد بتجسيم الله سبحانه وتعالى, فهذا الوصف لم يأتِ جزافاً بل هو ثابت وبالأدلة والبراهين من كتب أبن تيمية وآرائه...
فعندما نصف ابن تيمية بالجاهل وكذلك أتباعه والدليل على ذلك ما يطرحه من أفكار وتحريف الأحاديث وتدليس الروايات والشاهد والدليل على ذلك حديث الشاب الأمرد الذي صححه ابن تيمية, والتصحيح يعني الاعتقاد بصحة صدور هذا الحديث وهذا يعني إن ابن تيمية يعتقد ويؤمن بان النبي محمد " صلى الله عليه وآله وسلم " قد رأى الله سبحانه وتعالى على هيئة شاب أمرد و يعتقد بصحة تلك الهيئة لان الذي رأى تلك الهيئة هو النبي الخاتم أكثر الناس إيماناُ وارتباطاً بالله سبحانه وتعالى...
ومع ذلك يحاول التيمية أن يجملوا صورة شيخهم ويدفعون عنه تلك القضية بشكل أو بآخر حتى وصل بهم المطاف أن يستخدمون إسلوب التشويش والتشويه وإسلوب التأثير في العقل حتى يفهم المقابل إن الحديث صحيح ولا يوجد اعتقاد بتلك الهيئة عند ابن تيمية فقط صحح الحديث !!...
وقد بين ذلك الأمر سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني في المحاضرة الأولى من بحث ( وقفات مع...توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) والتي تقع ضمن سلسلة بحوث" تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي " حيث قال سماحته ...
(( حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء يتهم بعض المبتدعة شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مجسم ويستشهدون بتصحيحه لحديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء، فهل حقًا صحح شيخ الإسلام هذا الحديث؟ وهل هو حديث صحيح؟ وللجواب على هذا السؤال أقول: هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة (لاحظ كيف يستخدمون أسلوب التشويش والتشويه والالتقاط والعشوائية لكي يضيع المطلب على المتلقي، فالآن هل صحح الحديث أو لم يصحح الحديث؟ تقول: صحح الحديث، لكنه لا يفيد في كذا وكذا وكذا، التفتوا إلى أسلوب الالتقاط، أسلوب التشويش، أسلوب التشويه، أسلوب التأثير على العقل، أسلوب استغلال الجهل والجهال والغباء والأغبياء)).
............................
مها محمد البياتي
ــــــــــــــــــــــــــ
عندما نصف حالة معينة وننعتها بصفه تناسبها ومنطبقة عليها بالدليل لا يعني هذا إننا نتطاول أو نتهم الموصوف بما ليس فيه, بل كل ما نطرحه هو قائم ومستند الى دليل ثابت وموثق كي ننصف المقابل ونعطيه حرية التفكير في ما يعتقد به, ومن أمثلة ذلك هو وصف إبن تيمية بالمجسم الذي يعتقد بتجسيم الله سبحانه وتعالى, فهذا الوصف لم يأتِ جزافاً بل هو ثابت وبالأدلة والبراهين من كتب أبن تيمية وآرائه...
فعندما نصف ابن تيمية بالجاهل وكذلك أتباعه والدليل على ذلك ما يطرحه من أفكار وتحريف الأحاديث وتدليس الروايات والشاهد والدليل على ذلك حديث الشاب الأمرد الذي صححه ابن تيمية, والتصحيح يعني الاعتقاد بصحة صدور هذا الحديث وهذا يعني إن ابن تيمية يعتقد ويؤمن بان النبي محمد " صلى الله عليه وآله وسلم " قد رأى الله سبحانه وتعالى على هيئة شاب أمرد و يعتقد بصحة تلك الهيئة لان الذي رأى تلك الهيئة هو النبي الخاتم أكثر الناس إيماناُ وارتباطاً بالله سبحانه وتعالى...
ومع ذلك يحاول التيمية أن يجملوا صورة شيخهم ويدفعون عنه تلك القضية بشكل أو بآخر حتى وصل بهم المطاف أن يستخدمون إسلوب التشويش والتشويه وإسلوب التأثير في العقل حتى يفهم المقابل إن الحديث صحيح ولا يوجد اعتقاد بتلك الهيئة عند ابن تيمية فقط صحح الحديث !!...
وقد بين ذلك الأمر سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني في المحاضرة الأولى من بحث ( وقفات مع...توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) والتي تقع ضمن سلسلة بحوث" تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي " حيث قال سماحته ...
(( حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء يتهم بعض المبتدعة شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه مجسم ويستشهدون بتصحيحه لحديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء، فهل حقًا صحح شيخ الإسلام هذا الحديث؟ وهل هو حديث صحيح؟ وللجواب على هذا السؤال أقول: هذا الحديث ورد من طريقين وبألفاظ مختلفة (لاحظ كيف يستخدمون أسلوب التشويش والتشويه والالتقاط والعشوائية لكي يضيع المطلب على المتلقي، فالآن هل صحح الحديث أو لم يصحح الحديث؟ تقول: صحح الحديث، لكنه لا يفيد في كذا وكذا وكذا، التفتوا إلى أسلوب الالتقاط، أسلوب التشويش، أسلوب التشويه، أسلوب التأثير على العقل، أسلوب استغلال الجهل والجهال والغباء والأغبياء)).
............................
تعليقات
إرسال تعليق